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《恒南書院講演錄 第一集：南懷瑾先生誕辰紀念講座專集》



恒南書院傳承南懷瑾先生思想教化踐行體系，同海內外讀者以此演講錄創造對話平台。

◎講演主題多樣，聚焦中華傳統文化「身心性命，內修外用」的踐行體系，傳承南師思想教化。

◎主講人皆為各領域專家，亦是弘道修行的具體實踐者，且幾乎都長期親炙南師的教誨。

秉承南懷瑾先生意願建造之恒南書院，每年於南師誕辰時，舉辦諸多講座、研討會、研讀班等，一方面懷念南師，一方面播種中華文化。講者專研於各自領域，內容值得反覆細細咀勞工貸款利率嚼，現呼應廣大社會大眾要求，將講演內容集結。

〈量子意識──現代科學與佛學的匯合處？〉講對佛學與科學的認識，總被科學拒之門外的「意識」，何以跟科學扯上邊？

何謂五蘊皆空？《指月錄》中說的：「眾微聚曰色，眾微無自性曰空」是什麼意思？〈附錄：再談物理學步入禪境〉以現代物理學觀點為您解惑。

佛法告訴我們世界所有現象不真實的觀念，同時它還有「業果不失」的主張，〈唯識佛法與因果〉以維識學的觀點談論此一佛法觀念。

〈遺傳學與佛法〉用遺傳學的各種工具，去瞭解在佛法裡已經闡述過的事情。

〈思維的陷阱〉、〈附錄：對「國學熱」、「書院熱」的冷思考〉以太湖大學堂為例，談教育與文化現象。

無論是否曾經聽過現場演講，無論是否了解過南師思想，本書都是值得一讀的講演錄。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  朱清時
  
  物理化學家，中國科學院院士，第三世界科學院院士，中國科學技術大學第七任校長（1988年-2008年），南方科技大學首任校長（2009年-2014年）。
  
  宗性法師
  
  中國佛學院副院長兼教務長、四川大學宗教研究所客座教授、中國佛教文化研究所特約研究員、中國佛學院碩士研究生指導教師。
  
  林德深
  
  英國倫敦皇家醫學院兒科文憑、英國皇家內科醫學院院士、香港大學醫學博士、香港兒科醫學院院士。
  
  馬宏達
  
  曾任南懷瑾先生祕書。
  
  

恒南書院講演錄 第一集：南懷瑾先生誕辰紀念講座專集－目錄導覽說明

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  出版說明
  
  量子意識──現代科學與佛學的匯合處？／朱清時
  
  附錄：再談物理學步入禪境／朱清時
  
  唯識佛法與因果／宗性法師
  
  遺傳勞工房屋修繕補助學與佛法／林德深
  
  思維的陷阱／馬宏達
  
  附錄：對「國學熱」、「書院熱」的冷思考／馬宏達
  
  

出版說明

恒南書院奉行南懷瑾先生遺教，以「身心性命，內修外用」為踐行宗旨，矢志弘揚中華傳統文化於世界，期能淑世利人而略盡棉力。

自二○一三年以來，每逢陰曆二月初春之日，恒南書院都聚集了南懷瑾老師的親屬、鄉親、學生子弟以及來自海內外關心中華文化慧命、奉行懷師思想教化的朋友們，一道紀念懷師誕辰，並舉行思想文化性的講座，迄今已屆三年。

懷師生於戊午年（一九一八）二月初六日。嘗言，生日就是「母難日」，所以從不過生日，但每逢是日，部分親近的學生弟子往往都會圍繞師尊，同進晚餐，親炙教誨。如今懷師誕辰已成恒南書院每年開春的重要儀式；不僅為追思懷師的言行教化，更為踵武懷師終生為復興中華傳統文化以開創人類新文明的大道，繼續弘揚傳承懷師遺教，廻向大千世界。

秉承此一意旨，三年來書院通過大眾講座、研討會、研讀班、參訪接待、同道共修等多種方式，或與香港「南懷瑾文教基金會」、北京「桂馨慈善基金會」等非營利團體的專項合作，結合現代科學，奠定播種中華傳統文化的基石，成就中華傳統文化薪火相傳的火種，形成社會文化建設的合力。

邇來，不論識與不識，都有越來越多的呼聲，要求書院儘早將恒南書院網站（www.hengnanshyuan.com）上的紀念講座視頻或書院其他相關講演的講稿集結出版，以廣流傳。經徵得主講當事人首肯，書院出版部門決定編印「恒南書院講演錄」，每集結一冊就公開出版一冊，一則回應社會大眾的呼聲，再則藉此平台為弘揚中華傳統文化、傳承懷師思想教化踐行體系，同海內外讀者對話。

必須說明的是，講集輯錄的講稿都經由各主講人親自修訂，相對於講演時受制於時間限制而難予暢言，此番增補的講稿益增其錦繡華章，讜言嘉論，值得拜讀。此外，講集收錄各篇講稿的講演時程雖跨越三個年度，但講題仍聚焦於中華傳統文化「身心性命，內修外用」的踐行體系，且各位主講人在各自領域俱為碩學俊彥、弘道修行的具體實踐者，他們幾乎都長期親炙懷師的教誨，頗能深刻弘揚傳承懷師的思想教化。

講集的編印出版，當然離不開書院各方友朋和同學的支持、奉獻。書院的義工團隊平日為書院活動盡心盡力，今次在講集的策劃、構思方面，出力尤多，特別是在集稿、整理、校對流程，有賴他們帶領一群年輕、熱忱的同學與夥伴，不避辛勞、繁瑣，圓滿完成工作，不負所託，令人感佩。書院對以下列位的辛勞和貢獻，謹致上深深的敬意和謝忱：

方放、劉影、徐令瑤、方科琦、廉世俊、鮑蕾、孔軍、徐昀、王雲、吳夢佳、陳洵、盧秋紅、朱永博、鄭子愚、許春燕、宗艷飛、戚蓓華、陳劍英、顧麗紅、宋小婷、王青、陳軍、温小林、王濤。

恒南書院 出版部 謹記

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愛因斯坦：「如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」

（《愛因斯坦文集》第一卷，一九七九年，商務印書館）。



序言



今天我很榮幸能夠應邀在南老師九十六歲誕辰日來作這一次報告。南老師一生用了七十年來教化眾生，被他教化的人無以計數，我就是其中一個。我在二○○四年，有一天很有幸去拜訪南老師，當時在上海康平路的一座別墅裡，我們從中午一直談到晚上吃飯，談了整整一下午，談的主要內容就是佛學、現代科學、生命科學。談完之後，在吃飯前，南老師就給我手書了一首詩，唐朝杜荀鶴寫的：「利門名路兩無憑，百歲風前短焰燈。只恐為僧心不了，為僧得了盡輸僧。」（圖1）這首詩充滿了南老師對我的關懷和開導，我知道南老師希望我能把精力投入到科普上。從那以後，我每年一有機會就到南老師那裡去，接受南老師的教導，聽南老師講課講經。



我覺得，南老師對自然科學非常尊重和渴望。在近十年我參加他的講經活動中，他多次提到了科學技術的重要性。我記得有一次講《楞嚴經》的時候，他跟我們說，釋迦牟尼講經用了當時自然科學的最高成就。比如「佛觀一杯水，十萬八千蟲」，那個時候就能夠看到一杯水裡有十萬八千個微生物，這是相當相當了不起的。他講《楞嚴經》、講了光學，講了很多東西，也講了生命科學，那是當時自然科學的最高成就。他有一次又講過：佛法有八萬四千法門，佛在傳授法門的時候是因時、因地、因人而設教，用不同的方法對不同的人。那麼對現代的人，你要引導他瞭解佛法，最好的法門是自然科學法門，就是要用自然科學的方法來把佛法講清楚。南老師自己在著述和講經中，也處處引用現代自然科學的成果和概念來說明深奧的佛學原理。

南師在《楞伽大義今譯》的「自敘」中說：「而一般佛學，除了注重在根身，和去後來先做主公的尋討以外，絕少向器世界（物理世界）的關係上，肯做有系統而追根究柢的研究，所以佛法在現代哲學和科學上，不能發揮更大的光芒。也可以說是拋棄自家寶藏不顧，缺乏科學和哲學的素養，沒有把大小乘所有經論中的真義貫串起來，非常可惜。如果稍能擺脫一些濃厚而無謂的宗教習氣，多向這一面著眼，那對於現實的人間世，和將來的世界，可能貢獻更大；我想，這應該是合於佛心，當會得到吾佛世尊的會心微笑吧！」



南老師對我的教化，就是希望我能夠把精力投入到科普工作中去。科普不是個簡單的東西，南老師一生把古代聖人的名著包括佛經，用普通大眾能夠接受的語言講出來了，使大家能夠看懂古代這些經典名著和佛經。他的功力非常深、他的功德很大，現在我們自然科學界還沒有人有他這個功力，能夠把現代自然科學的知識用普通大眾能夠瞭解的語言來講清楚。所以我發願，在南老師的開導之下，努力從事科普，把自然科學的語言，忠實地、原汁原味地編成老百姓能夠理解的語言，把它講清楚，供大家研究自然科學和佛學之間的關聯。